Крис Dapur Singa Barong, Pamor Wengkon, Tangguh Pakualam, Puro Pakualaman, Джокьякарта
ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ
Крис Singa Barong lurus, pamor Wengkon, прямой клинок с фигурой льва у основания.
Дапур: Singa Barong, прямой клинок с скульптурной фигурой льва Сингха на гандике.
Памор: Wengkon, узор обрамления, светлая полоса памора проходит каймой вдоль обеих кромок клинка.
Тангги (эпоха и школа): Pakualam, кузнечная традиция княжеского дома Пакуаламан в Джокьякарте. Изготовлен ориентировочно в 1850 и 1900 годах, что соответствует правлению Паку Алама III, IV и V.
Происхождение: Puro Pakualaman, дворец князей Паку Алам, Джокьякарта, Центральная Ява. Длина: 46 см вместе с рукоятью. Тип варангки (ножен): разновидность Gayaman в джокьякартском стиле. Варангка и укиран (рукоять): верхняя часть ножен выполнена из светлой древесины сенданы (сандала), нижняя часть ножен закрыта пендоком с гравировкой, рукоять из ценной тёмной древесины. Дерево подобрано по канонам традиции и гармонизировано с характером клинка и исиана.
Состояние: идеальное. Клинок прошёл полное ритуальное очищение в Индонезии, проведён канонический обряд warangan, памор проявлен, клинок освящён и защищён. Крис бодрствует, исиан активен и готов к работе с владельцем.
О происхождении: Puro Pakualaman. Дом Пакуаламан был основан в 1812 году как второй княжеский двор Джокьякарты наряду с кратоном султана. С самого начала этот двор славился не военной мощью, а учёностью: князья Паку Алам покровительствовали литературе, поэзии, танцу, гамелану и тайным наукам кеджавен. Особенно известен Паку Алам V, правивший в последней четверти 19 века, при котором двор стал центром яванской письменности и духовной мысли. Крис, рождённый в этой среде между 1850 и 1900 годами, несёт отпечаток не казармы, а библиотеки и молитвенной залы: он создан для человека знания и внутреннего пути. Клинки школы Pakualam отличаются сдержанной, утончённой работой, чистотой линий и спокойной, глубокой силой.
О дапуре Singa Barong. Это один из редких и почитаемых дапуров группы kalawija, особых клинков с фигурами. Лев Сингха в яванской и индо-буддийской традиции является стражем храмового порога, хранителем учения и символом бесстрашия духа. Фигура льва у основания клинка означает, что исиан стоит на страже входа: он охраняет владельца на пороге между мирами, в том состоянии, где человек наиболее открыт и уязвим, то есть в глубокой медитации, ритуале и трансе. Прямой клинок lurus в сочетании с этим дапуром даёт созерцательную, собранную природу: не волна страсти, а прямой луч внимания.
О паморе Wengkon. Название означает кайму, рамку, обрамление. Светлая линия памора очерчивает клинок по краям, оставляя середину чёрной. В традиции кеджавен это памор ограждения, pager: он удерживает внутри то, что принадлежит владельцу, его силу, знание, достаток и покой, и не пропускает извне чужое и враждебное. Для ритуального криса этот памор читается особенно точно: Wengkon является начертанным в стали магическим кругом, границей освящённого пространства. Чёрное поле внутри каймы есть тишина и пустота созерцания, светлая граница есть защита этой тишины. Маленькая отдельная капля памора в середине клинка в подобных случаях рассматривается как знак, точка присутствия, светильник внутри ограждённого круга.
СПЕЦИАЛИЗАЦИЯ
Тип исиана: кодам (khodam) наставнического и стражеского класса, хранитель линии guru dan penjaga, учитель и страж одновременно. Исиан двойственной природы: внутри он учитель, терпеливый, молчаливый, глубокий, снаружи он лев, бесстрашный и непреклонный к любому вторжению. Характер сдержанный, строгий, благородный, с достоинством княжеского двора. Не терпит легкомыслия в практике и неуважения к священному. К серьёзному практикующему относится как покровитель и старший помощник. Раскрывается постепенно, по мере углубления владельца в собственную практику.
Стихия: Жизнь. Витальный поток в его тонком, духовном проявлении, сила, которая не только питает тело, но и держит сознание ясным и бодрым в долгих практиках, не даёт угаснуть внутреннему огню устремления и восстанавливает практикующего после глубокой работы.
Диапазон частот по чакрам: Вишудха и Аджна. Вишудха: сила мантры и молитвы, чистота произнесённого намерения, способность словом освящать и запечатывать пространство, передача учения. Аджна: ясновидение, концентрация, различение истинного и ложного в тонком мире, открытие rasa, внутреннего чувствования, которое в кеджавен считается главным органом духовного познания.
Сефиротическое соответствие: вертикаль Даат, Бина, Кетер с опорой на Гебуру. Даат соотносится с Аджной и открытием скрытого знания. Бина, Понимание, даёт глубину созерцания и способность выдерживать тишину. Кетер есть цель пути, к которой ведёт клинок-учитель. Гебура, Строгость, воплощена во льве Singa Barong и в памора Wengkon: она держит границу, отсекает лишнее и не пускает чужое. Памор Wengkon в сефиротическом прочтении есть окружность защитного круга, внутри которого проходит восхождение.
Основные направления специализации исиана.
-
Первое направление: покровительство и помощь. Исиан действует как покровитель человека на духовном пути и помощник в его практике, он направляет, подсказывает, поддерживает и исправляет ошибки.
-
Второе направление: глубокая проработка духовных аспектов человека. Клинок предназначен для работы с внутренним миром: очищение намерений, растворение иллюзий о себе, укрепление воли к пути.
-
Третье направление: проработка и усиление эзотерических навыков. Исиан развивает в владельце чувствительность, концентрацию, ясновидение, силу слова, устойчивость в изменённых состояниях.
-
Четвёртое направление: духовный рост и наставничество, kebatinan. Клинок-учитель углубляет медитацию, открывает rasa, ведёт по пути аскезы tirakat и tapa.
-
Пятое направление: охрана при проведении глубоких эзотерических ритуалов, коррекция и многократное усиление магической работы.
Открытие rasa sejati: клинок пробуждает внутреннее чувствование, через которое практикующий начинает лучше воспринимать тонкое напрямую.
Углубление медитации: в присутствии криса ум быстрее входит в тишину и дольше в ней удерживается, памор Wengkon работает как граница, отсекающая внешний шум. Ведение по пути аскезы: поддержка в постах, ночных бдениях, уединении, исиан помогает выдержать практику и не сорваться. Коррекция магической работы: исиан исправляет неточности ритуала, выравнивает намерение, не даёт ошибке обернуться вредом. Многократное усиление: клинок является усилителем ритуала, то, что практикующий делает в его присутствии, обретает значительно большую силу. Ясновидение процессов и различение сущностей: Аджна-канал позволяет видеть, кто и что приходит на зов во время ритуала. Наставничество через сновидения: уроки и указания приходят во сне, особенно после практики с крисом у изголовья.
Передача учения: Вишудха-канал усиливает способность владельца учить других, если он сам является наставником.
Практическое применение для человека.
- Ежедневная медитация: крис в ножнах или без устанавливается вертикально на подставке перед практикующим на расстоянии вытянутой руки, взгляд или внимание направлены на рукоять, клинок держит пространство и углубляет сосредоточение.
- Освящение ритуального пространства: перед глубокой работой крис в ножнах проносится по периметру помещения по часовой стрелке, памор Wengkon очерчивает границу круга, лев Singa Barong встаёт на страже входа.
- Охрана во время ритуала: на протяжении всей работы крис стоит на подставке в пределах круга, обычно за спиной или справа от практикующего, исиан держит защиту, пока владелец открыт.
- Усиление работы: намерение ритуала перед началом произносится вслух рядом с крисом, после завершения результат запечатывается благодарением, клинок умножает вложенное.
- Коррекция: если во время практики возникает ощущение сбоя, тяжести или ошибки, практикующий возвращает внимание к крису и просит исиана выправить работу.
- Практики аскезы: в периоды поста, молчания или уединения крис находится в комнате практикующего постоянно, поддерживая ясность и силу.
- Сновидческое обучение: крис у изголовья в ночь с четверга на пятницу с ясно поставленным вопросом о пути, ответ приходит во сне или в утренней тишине.
- Развитие навыков: регулярные упражнения на концентрацию, визуализацию, чувствование потоков проводятся в присутствии клинка, исиан ускоряет рост.
- Восстановление после глубокой работы: короткое присутствие у криса после ритуала возвращает силы и закрывает открытые каналы.
Защитные функции. Клинок особо отличается своими защитными свойствами.
Охрана порога: исиан в образе льва стоит на границе между мирами и не пропускает к практикующему непрошеных сущностей во время медитации, транса и ритуала. Защитный круг: памор Wengkon создаёт вокруг владельца ограждение, через которое не проходит направленный негатив, santet, teluh, сглаз, зависть и чужое влияние. Удержание силы: ограждение работает в обе стороны, оно не только не пускает чужое, но и не даёт утечь собственной силе владельца во время работы. Защита сознания: охрана от одержания, подмены, наваждения и ложных видений, Аджна-канал даёт различение.
Защита от последствий ошибок: исиан смягчает и нейтрализует отдачу от неточно проведённого ритуала.
Раннее предупреждение: тяжесть, холод, внезапная настороженность, образ льва или рычание во сне указывают на приближение угрозы. Охрана места практики: помещение, где стоит крис, становится закрытым для вторжения враждебных сил.
Защита в повседневности: плотное поле владельца, устойчивость к манипуляциям и внушениям.
Важное условие. Исиан учительского класса работает только с тем, кто действительно идёт по пути. Он требует регулярности, искренности и чистоты намерения. Крис не предназначен для нападения и не отзывается на корыстные цели, зато человеку практики он отдаёт себя полностью: ведёт, охраняет и усиливает.
УХОД ЗА КРИСОМ
Масла (minyak keris). Клинок имеет выраженные предпочтения, названия масел соответствуют каталогу сайта, смеси выполнены по традиционным рецептам приготовления масел для крисов. Масло Сендана (minyak cendana, сандал): основное масло этого криса. Сандал в традиции кеджавен является древом священного, его аромат сопровождает медитацию и молитву, успокаивает ум, открывает Аджну и питает исиан наставнического класса. Сандал напрямую резонирует с древесиной гамбара, что делает клинок и ножны единым целым. Масло 1000 цветов (minyak seribu bunga): второе предпочтение клинка. Это масло питает стихию Жизни, поддерживает витальность практикующего, смягчает строгость львиной природы исиана и открывает Вишудху. Рекомендуемый порядок: Сендана для регулярного ежемесячного умащения, перед медитативными практиками и глубокими ритуалами, 1000 цветов для восстановления после работы, в периоды аскезы и в дни благодарения. Допустимо чередование по ощущению владельца.
Подношения (sesajen). Цветы: kembang setaman, смесь цветов, белые цветы предпочтительны для клинка духовного пути. Чёрный кофе без сахара в малой чашке. Чистая вода в сосуде. Время подношений: вечер четверга (malam Jumat), особо значимо malam Jumat Kliwon по яванскому пятидневному циклу. Для ритуального криса уместны дополнительные подношения перед большими практиками и после них. Утром подношения убираются с благодарением, цветы отдаются земле или проточной воде.
Окуривание смолами. Бензойная смола (kemenyan): основа общения с исианом, еженедельно. Сандал: главная благовонная основа этого клинка, перед каждой медитацией и ритуалом. Ладан: в сефиротическом прочтении соотносится с Кетер и Даат, уместен при открытии ритуального круга. Мирра: для запечатывания пространства после работы и закрытия круга. Крис в ножнах трижды проносится над дымом остриём вниз с произнесением намерения или благодарения. Перед ритуалом дополнительно один проход остриём вверх как знак пробуждения стража.
Алтарь. Для ритуального криса алтарь располагается вертикально на подставке, в месте практики, в комнате для медитации или в отдельном углу, куда не заходят посторонние. Место выше уровня пояса, спокойное, чистое. Ткань: батик или однотонная ткань, для этого клинка благоприятны белый цвет чистоты, глубокий синий и фиолетовый цвета Аджны и золотой цвет княжеского происхождения. На алтаре: место для цветов и кофе, курильница, сосуд с водой, чашка для сандаловой стружки. Уместен символ пути практикующего. Крис является осью этого пространства, всё остальное располагается вокруг него. Доступ к алтарю имеет только практикующий и те, кого он сознательно допускает.
Крис хранится вертикально, рукоятью вверх, остриём вниз, в ножнах, зафиксированный в подставке.
Значение вертикального размещения - вертикаль повторяет ось земля и небо, в яванской традиции связь bumi и langit, в сефиротическом прочтении ось Малкут и Кетер. Для клинка-учителя эта ось имеет прямой смысл: по ней проходит путь восхождения, по которому исиан ведёт практикующего, и стоящий клинок является видимым образом этого пути.
