Алтарная статуя Будды Шакьямуни под защитой змеиного царя Нага, Камбоджа (кхмерская школа), 24см.

Алтарная статуя Будды Шакьямуни под защитой змеиного царя Мучалинды (Нага-Будда) с пламенеющим ореолом и двумя сопровождающими божествами

Материал:бронза или латунь, естественная патина зеленовато-малахитовых и темно-коричневых оттенков 

Высота: 24 см

Стиль: кхмерская школа эпохи Ангкора, стиль Байон (конец XII — начало XIII века), либо близкий ему стиль Лопбури Северо-Восточного Таиланда 

Происхождение: Камбоджа или Северо-Восточный Таиланд 

Будда под защитой нага — центральный образ кхмерского буддизма Махаяны и позднейшей Тхеравады

1. Общее описание

На шестой неделе после пробуждения Будда медитировал у озера под деревом мучалинда, когда разразилась буря. Царь нагов Мучалинда, владыка озера, поднялся из вод, семь раз обвил тело Будды кольцами, подняв его над водой, и раскрыл над его головой капюшон. Семь дней длилась буря, и семь дней змей не шевелился. Когда небо прояснилось, Мучалинда принял облик юноши и поклонился Пробужденному. Будда произнес: «Блаженно уединение для довольного, блаженна безвредность по отношению ко всем существам».

Сюжет имеет три смысла. Первый — защита: хтоническая сила, владыка вод и подземных сокровищ, добровольно становится стражем. Второй — союз: древнейший культ змея, существовавший в Юго-Восточной Азии до буддизма, не отвергнут, а встроен в новое учение. Третий — внутренний: наг — свернутая энергия тела, Кундалини, которая у пробужденного не бушует, а служит ему троном и кровом.

Для Камбоджи образ стал национальным. При Джаявармане VII, строителе Байона, Нага-Будда был центральным образом государства: царь отождествлял себя с Буддой, а наги — с землей Камбуджи, рожденной, по легенде, от союза индийского брахмана с дочерью царя нагов. Каждый кхмерский храм охраняют каменные наги-балюстрады; каждая кхмерская семья ведет род от змея.

Иконография

Композиция выстроена вертикально: витки нага внизу — тело Будды в центре — капюшон — пламя ореола вверху. Это ось от земли через покой к огню, обрамленная двумя качествами, без которых ось не держится: состраданием и мудростью.

Стиль и признаки происхождения

Спокойное, почти отстраненное лицо, широкие губы, сросшиеся дуги бровей — почерк Байона. Пламеневидный нимб и триада с Локешварой и Праджняпарамитой — устойчивые черты кхмерской и лопбурийской бронзы XII–XIV веков. Естественная патина с неравномерными малахитовыми очагами и темно-коричневым основанием, потертости на выступающих частях, следы длительного бытования — признаки возраста. Старинный образ несет накопленную практику: его поле уже «разработано» предыдущими алтарями.

2. Высокочастотные энергии и эзотерические свойства

Природа энергии

Нага-Будда несет частоту покоя под защитой — состояния, в котором тишина внутри не зависит от бури снаружи. Это одна из самых мягких и при этом самых устойчивых частот буддийского ряда: в нее легко войти, и из нее трудно выбить.

Качество этой энергии — защита через принятие. Наг присутствует, его сила признана и направлена. Поле статуи делает то же с тем, что приходит в него: тревога, чужая агрессия, внутренний хаос не отражаются и не сжигаются — они обвиваются вокруг центра и становятся его опорой, как кольца вокруг Будды.

Три главных качества аспекта поля:

• Ощущение, что над головой есть защита, а под телом — опора. Поле статуи дает телесное чувство безопасности, которого многим не хватало с детства.
• Неподвижность в движении. Буря идет семь дней — Будда не шевелится. Энергии поля гармонизируют, учит оставаться в центре, когда всё вокруг движется.
• Наг — владыка вод и подземных сокровищ. В поле статуи глубинные силы человека — инстинкт, память рода, телесная энергия — выстраиваются в служение сознанию.

Энергетическое поле статуи

Поле Нага-Буддды имеет форму кокона или шатра: снизу оно укоренено витками змеиного тела, уходящими в землю и в воду; сверху закрыто капюшоном и пламенем ореола; по бокам поддерживается двумя стоящими фигурами — состраданием и мудростью. Это закрытое с пяти сторон пространство с одним входом — спереди, где сидит практикующий.

Ощутимые изменения при сонастройке: воздух становится плотнее и прохладнее, как перед дождем, звуки снаружи отдаляются, появляется чувство, что над головой что-то есть. Практикующий внутри поля находится под капюшоном Нага. Человек оказывается внутри защиты Нага.

Соответствия

Эзотерические свойства и практическая польза для обладателя

• Защищенность. Главное свойство образа. Дом с Нага-Буддой становится местом, где можно чувствовать себя в безопасности, место где можно восстановиться и набраться сил. 
• Устойчивость в кризисе. Поле удерживает центр, когда рушится внешнее: болезнь, потеря работы, разрыв, конфликт. 
• Работа с родовой и телесной глубиной. Наг — память земли и рода. Образ помогает примириться с предками, с телом, с инстинктами, которые казались стыдными или опасными.
• Упорядочивание Кундалини. Витки под Буддой — энергия, уже поднятая и уложенная. Поле статуи делает спонтанные подъемы энергии безопасными и направленными.
• Защита от невидимого. В кхмерской и тайской традиции Нага-Будда — главная защита от духов, колдовства, тяжелых мест. Капюшон закрывает сверху то, что приходит не от людей.
• Соединение сострадания и мудрости. Спутники по бокам — напоминание и поддержка: не жалость без ясности и не ясность без тепла.
• Углубление медитации. Внутри кокона ум останавливается легче, чем в открытом пространстве.
• Несет память практик столетий.

3. Практическая работа с алтарной статуей

Статуя активна: старинный образ, прошедший через храмовую или алтарную практику, несет свое поле без дополнительных действий. Задача практикующего — войти под капюшон.

Размещение

В центре алтаря, на уровне глаз или выше сидящего практикующего. Лицом в комнату — поле раскрывается вперед, к тому, кто садится напротив. Рядом уместны Тара, Авалокитешвара, Ганеша ниже как страж порога; гневные формы — отдельно.

Мантры

• Намо Тасса Бхагавато Арахато Саммасамбуддхасса — палийская формула почитания Будды, трижды в начале любой практики. Основа кхмерской и тайской традиции.
• Ом Муни Муни Махамуние Сваха — коренная мантра Шакьямуни, 108 раз ежедневно.
• Буддхо — простейшая формула на дыхании: БУД на вдохе, ДХО на выдохе.
• Ом Мани Падме Хум — для Авалокитешвары справа; сострадание.
• Гате Гате Парагате Парасамгате Бодхи Сваха — для Праджняпарамиты слева; мудрость.
• Ом Намо Бхагавате Нагараджайя — обращение к Мучалинде; защитный аспект, по субботам и в дни нагов.
• Ити пи со Бхагава — краткая форма тайско-кхмерского восхваления девяти качеств Будды; при страхе и в дороге.

Методика медитации с мантрами

Медитация с этой статуей строится как вход под капюшон в пять движений. Полный цикл — 30–40 минут.

1. Порог — Намо Тасса. Сесть напротив статуи на уровне ее глаз. Три полных дыхания. Трижды произнести Намо Тасса Бхагавато Арахато Саммасамбуддхасса вслух, медленно, с поклоном на каждом. Это стук в дверь кокона: формула открывает поле.

2. Основание — Нагараджа. Семь раз Ом Намо Бхагавате Нагараджайя, взгляд на витки змеиного тела под Буддой. С каждым повтором внимание опускается ниже: в таз, в копчик, в пол. Практикующий садится на те же кольца, что и Будда. Основание обеспечено.

3. Центр — Муни. 108 раз Ом Муни Муни Махамуние Сваха на четках, в ритме дыхания: ОМ МУНИ МУНИ на вдохе, МАХАМУНИЕ СВАХА на выдохе. Взгляд мягко на лице Будды, затем глаза полузакрыты. С каждым кругом четок звук тише: первые 36 — вслух, следующие 36 — шепотом, последние 36 — только в уме. Мантра из звука становится вибрацией в груди. К концу круга — ощущение, что над головой закрылся капюшон.

4. Стены — два спутника. 21 раз Ом Мани Падме Хум с вниманием к правой стороне тела, 21 раз Гате Гате Парагате Парасамгате Бодхи Сваха — к левой. Сострадание и мудрость встают по бокам, как фигуры на статуе. Кокон закрыт с пяти сторон.

5. Тишина — Буддхо. Отложить четки. Дыхание естественное, на вдохе внутренне БУД, на выдохе ДХО. Через несколько минут отпустить и это: сидеть внутри поля без мантры столько, сколько держится. Буря может идти снаружи — внутри дождя нет.

Завершение — растворение: образ сжимается в золотую точку в сердце, точка растворяется; затем тело, пол, комната. Трижды Намо Тасса. При нехватке времени допустима краткая форма: шаги 1, 3 и 5.

Благоприятные дни и время

• Полнолуние — все главные буддийские дни приходятся на полнолуния; расширенная практика, обновление подношений.
• Висакха Буча — полнолуние мая: рождение, пробуждение и паринирвана Будды; главный день образа.
• Асалха Буча — полнолуние июля, первая проповедь и начало сезона дождей (вассы). Сезон дождей — три месяца силы Нага-Будды: Мучалинда защищал Будду именно от ливня.
• Магха Пуджа — полнолуние февраля–марта, день Сангхи.
• Суббота — день нагов и теневых планет; работа с защитным аспектом.
• Наг-панчами — пятый день растущей луны месяца шравана (июль–август), день почитания змей.
• Сумерки перед дождем — естественное время входа в поле.
• Ежедневно утром — вода, свет, краткая мантра.

Подношения

Чистая вода — обязательно, желательно в нескольких чашах: наг есть владыка вод. Молоко в малой чаше у основания витков — традиционное подношение нагам. Белые и желтые цветы — лотос, жасмин, франжипани; лепестки можно положить прямо на витки. Свет — масляная лампа или свеча. Благовония — сандал, алоэ, в тайской традиции — цветочные. Фрукты, рис, сладости без яиц. Зеленая и желтая ткань. В сезон дождей — свежие зеленые листья. Камни зеленого цвета — малахит, нефрит, зеленый агат — на основание.

4. Дыхательные практики и медитации

Все практики — сидя с прямой спиной, естественным дыханием, без форсирования. При сердечно-сосудистых заболеваниях, гипертонии, беременности, эпилепсии — без задержек, только созерцание.

Буддхо на дыхании

Вдох — БУД, выдох — ДХО. 10–15 минут. Эффект: ум успокаивается без усилия, появляется ровное присутствие. Базовая практика тхеравадинской традиции региона и основной вход в поле статуи.

Дыхание под капюшоном

Вдох — внимание в макушку, где над Буддой раскрыт капюшон. Выдох — внимание опускается вниз по телу до копчика, где лежат витки. 21 цикл. Эффект: телесное ощущение крова над головой и опоры под телом; снимается хроническое напряжение плеч и шеи, которое держит тот, кто всегда начеку.

Дыхание бури

Представить за пределами тела бурю — все, что тревожит, в виде ветра и дождя. Вдох — буря усиливается. Выдох — она не входит внутрь; граница кокона держит. 11 циклов, затем — просто сидеть в тишине внутри. Эффект: тревога перестает быть внутренней и становится погодой снаружи; возвращается ощущение центра, который не промокает.

Дыхание колец

Семь медленных дыханий. На каждом вдохе внимание обвивает тело снизу вверх одним кольцом — таз, живот, солнечное сплетение, грудь, горло, лицо, макушка. На выдохе кольцо остается. После седьмого — тело целиком в кольцах, неподвижное. Эффект: глубокое заземление и собранность; энергия, разбросанная по телу, укладывается витками; практика для рассеянности и «вылетания из тела».

Муни в сердце

Вдох через нос в центр груди. На выдохе беззвучное МУ-У-НИ с вибрацией за грудиной. Представлять в сердце золотой слог, окруженный зеленым кольцом. 21 цикл. Эффект: раскрытие сердечного центра под защитой; тепло в груди, мягкость без уязвимости.

Сидение Мучалинды

Выпрямиться. Представить собственный позвоночник как тело нага, поднимающееся от копчика и раскрывающееся капюшоном над головой. Веки опустить наполовину. Не делать ничего. 15–20 минут. Эффект: прямой вход в поле; состояние, в котором собственная глубинная сила держит и укрывает сознание; самая глубокая практика образа.

Растворение

Образ — витки, Будда, капюшон, пламя, два спутника — сжимается в золотую точку в сердце, точка растворяется в пространстве. Несколько минут без объекта. Затем тело, пол, комната. Эффект: интеграция, освобождение от привязанности к состоянию защищенности; мягкий выход из кокона в открытый мир.

5. Совместная работа с кинжалом крис

Крис и наг

В яванской традиции дух криса — исиан (иси) — по природе своей часто бывает наг: волнистый клинок есть тело змеи в движении, прямой — змея в покое, памор — ее чешуя, а легендарный прародитель клинков — Нага Сасра, тысячеглавый змей. Статуя Нага-Будды являет того же нага, уже нашедшего свое место: Мучалинда не укрощен силой — он сам выбрал служить, и его кольца стали троном.

Исиан Криса входит в поле этой статуи как родственник к старшему в роду. Исиан узнает Мучалинду.

Крис как артефакт входа и удержания

Поле Нага-Будды настолько надежно укрывает, что без сопровождения Крисом войти в него крайне сложно. 

Крис позволяет войти в высокочастотное состояние и удержаться в нем:

• Обнаженный клинок, стоящий вертикально острием вниз на подставке, держит сознание бодрствующим, даже когда ум глубоко в покое. 
• Исиан-нага входит в поле первым, как младший змей к Мучалинде, и его вхождение показывает сознанию практикующего, что кров настоящий: раз страж вошел и лег — можно входить.
• Вертикаль клинка острием вниз повторяет движение Мучалинды: тело змеи укоренено в землю, голова поднята вверх. Крис, поставленный так, сам становится малым нагом перед большим, и поле статуи получает вторую ось.

Размещение

Крис — слева от статуи, со стороны Праджняпарамиты, на уровне витков. Для практики — вертикально на подставке, острием вниз, без ножен: подставка деревянная. На рукояти или ножнах — зеленая нить с одним узлом, обновляется раз в год в Висакха Буча.

Практика включения через крис

Центральная практика связки. В сумерки или на рассвете, 40–50 минут, не чаще трех раз в неделю в первые месяцы.

Обязательное условие — сонастройка с крисом. Работа с полем статуи не начинается, пока крис не пробужден и не активен.

1. Сонастройка. Сесть спиной к статуе или боком. Взять крис в руку/и. Закрыть глаза. Дышать естественно, не читая мантр: внимание — только на клинок.

• Почувствовать дух криса: тепло или прохладу под ладонями, тяжесть, которая отличается от веса металла, ощущение присутствия — как будто в руках не предмет, а кто-то.
• Почувствовать, как поднимается точка сборки: восприятие смещается — меняется фон звуков, тело становится легче или, напротив, плотнее, появляется ясность за глазами, взгляд изнутри становится шире. Это знак, что исиан откликнулся и собственная энергия практикующего пришла в движение.
• Ощутить изменение пространства: воздух в комнате уплотняется, тишина становится слышимой, границы комнаты как будто отодвигаются или, наоборот, подходят ближе. Пространство стало другим. Только после того, как все три признака есть, — медленно, с благодарностью, и поставить вертикально на подставку острием вниз. Повернуться лицом к статуе. Крис стоит между практикующим и витками нага — малая змея перед большой.

2. Порог. Трижды Намо Тасса. Три дыхания. Взгляд на стоящий клинок: его вертикаль — продолжение витков нага вверх.

3. Основание. Дыхание колец, 7 циклов. С каждым кольцом внимание отмечает: клинок стоит, исиан рядом, кольца ложатся на обоих.

4. Вход. Дыхание под капюшоном, 21 цикл. Поле статуи начинает закрываться сверху. Здесь наступает момент, когда настороженный ум не верит или уставший ум засыпает — но перед глазами стоит Крис, и в нем живет исиан/дух, который уже внутри. Сознание входит следом и остается бодрым.

5. Удержание. Сидение Мучалинды, 10–20 минут. Поле работает само. Крис стоит — его вертикаль не дает осесть. Если возникает дремота — открыть глаза на клинок на три дыхания и закрыть вновь. 

6. Двое по сторонам. 11 циклов. Сострадание и мудрость встают по бокам кокона; крис — слева, со стороны мудрости.

7. Выход. Дыхание бури, 7 циклов: буря снаружи, кокон держит. Затем вес тела, пол, комната.

8. Растворение. Образ в золотую точку, точка в пространство. Исиан остается — его не растворяют, он гость.

9. Возвращение криса. Трижды Намо Тасса. Взять клинок с подставки двумя руками, поблагодарить исиан, вложить в ножны. Положить горизонтально слева от статуи на зеленую ткань.

Что открывается в работе с энергиями статуи через крис

Что открывается в крисе через энергии статуи

Высокочастотное поле Нага-Будды действует на исиан криса благотворно и прямо: дух клинка оказывается рядом со змеем, нашедшим покой и служение, и это снимает с исиана напряжение, которое он нес. Клинок, регулярно стоящий перед статуей, становится заметно более открытым и отзывчивым: сонастройка с ним происходит быстрее, его присутствие под ладонями ощущается яснее, он легче откликается на намерение владельца и легче отпускает, когда практика окончена.

В исиане проявляются новые возможности: он начинает сам указывать на нарушения пространства — холодом, тяжестью или беспокойством в руках; становится способен удерживать кров над домом в отсутствие владельца; раскрывает через сны и ощущения свою историю и назначение, вложенное мастером. Крис, прошедший через поле Мучалинды, перестает быть стражем, которого держат на цепи, и становится стражем, который служит по собственной воле — как сам Мучалинда.

Практика крова над домом

Полнолуние, суббота или при тяжести в доме. После сонастройки крис ставится вертикально перед витками. 108 раз Ом Намо Бхагавате Нагараджайя с образом: от капюшона статуи раскрывается еще один, шире, — над всем домом; от стоящего клинка поднимается вторая вертикаль, поддерживающая этот свод. Вредоносное не отражается — оно стекает по капюшону, как дождь. Клинок стоит до утра, затем возвращается в ножны.

Практика переноса крова

Для второго этапа и далее. После полной практики включения, перед возвращением криса в ножны, взять клинок обеими руками у сердца острием вверх и 21 раз Буддхо на дыхании — кров записывается в исиан. В трудный момент вне дома крис в ножнах прижимается к груди или кладется на колени: тело вспоминает капюшон над головой. Крис становится переносным кровом, и его исиан — спутником, который уже знает, как лежит змея, когда ей не нужно бороться.